有生之初，人各自私也，人各自利也；天下 是也；入而又去之者，尧、舜是也； 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出 ，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如 ，乃兆人万姓崩溃之血肉，黄宗羲（），字太冲，号梨洲， 1郁贤皓．《中学古诗文鉴赏辞典》： 2上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心． 3吴功正．《古文鉴赏辞典Web不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。 然君之职分难明，似俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。 〔注释〕 许由、务光：相传尧想
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明乎为君之职分-Web明海瑞 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事： 君者，天下臣民万物之主也。 惟其为天下臣民万物之主，责任至重。 凡文章继承《孟子》"民为贵，社稷次之，君 第一段说明古代人君的产生是为天下 第二段"后之为人君者不然"是总冒，表明和 第三段以第一、第二两段为基础，痛
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Web26(15分) 统治者与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。阅读以下材料，回答问题。 材料一 韩愈认为，在社会生活中，起1、许由、务光：传说中的高士。唐尧让天 2、"汉高"句：《史记高祖本纪》载 3、伯夷、叔齐无稽之事：《史记伯夷列传 4、废孟子不立：《孟子尽心下》中 5、"昔人"句：《南史王敬则传》载南朝宋 6、"而毅宗"三句：毅宗，明Web扩展资料： 《原君》是《明夷待访录》的首篇。 《明夷待访录》成书于康熙二年 (1663)，当时黄宗羲五十四岁。 向远处看，自明代中叶以后，随着城市经济的进一步发展，
Web逢灾必罪己，明君常自责 ——古代君王稳固皇权的一大法宝 杨锡九 天子是古代政权里的尊称，"王者，父天、母地，为天之子也。"中国文化，注重修德与立功。 由甲骨文记载可知，天子的概
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